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“勤修清净波罗蜜”，在《行愿王释义》里[2]，什么叫“勤修”？“勤修”的意思就是“六度行，未知令知，已知不坏，复令展转向上增长”。这样叫作“勤修”，就是未知令知，知已不坏，还要增长。“勤”就是于诸善法勤勇为性，它是有个增长的特点。勤修什么呢？修六度，清净的波罗蜜——到彼岸。通过修六度，能够圆满波罗蜜，就能够从生死此岸到达彼岸。圆满六度，有几种说法。一种说佛位的时候可以圆满六度，其他的菩萨位都是属于修六度，而没有达到成就六度。成就六度就是到彼岸了，到彼岸就没有可修的了。 “恒不忘失菩提心”，这里按照《行愿王释义》里面说，是安住修学大乘种性。什么时候叫作大乘种性？大乘种性，唯识、中观讲的不一样。中观讲的大乘种性，是未成佛的时候有情心相续上的空性。什么时候叫觉醒种性呢？大悲心生起的时候，叫作大乘种性觉醒。在大悲心之后呢，就可以生起菩提心；生起菩提心，就真正进入大乘。在大悲心的时候，是上士，进入上士道。那我们知道，安住在大悲心、安住在种性觉醒的基础上，勤修六度，然后“恒不忘失菩提心”，这样叫相续调柔。在这个科判里面，调柔就是安住大悲心的种性觉醒。

“恒不忘失菩提心”，这里按照《行愿王释义》里面说，是安住修学大乘种性。什么时候叫作大乘种性？大乘种性，唯识、中观讲的不一样。中观讲的大乘种性，是未成佛的时候有情心相续上的空性。什么时候叫觉醒种性呢？大悲心生起的时候，叫作大乘种性觉醒。在大悲心之后呢，就可以生起菩提心；生起菩提心，就真正进入大乘。在大悲心的时候，是上士，进入上士道。那我们知道，安住在大悲心、安住在种性觉醒的基础上，勤修六度，然后“恒不忘失菩提心”，这样叫相续调柔。在这个科判里面，调柔就是安住大悲心的种性觉醒。 然后“灭除障垢无有余，一切妙行皆成就”，这里就是波罗蜜妙行成就。“灭除障垢无有余”，什么是“障”呢？“障”有二障、三障，这里讲的是三障，用三障来解释。比如像谤大乘等诸种业障，这是第一个，业障；还有邪见、我慢等烦恼障；还有生北洲、无想天等异熟障、报障。

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